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l 圣兆（瑞典） 关于对基督的认识（袖针浅见） 基督是直接“神授”通过玛利亚圣灵感孕而来。非同于释迦牟尼原本来源于“凡胎”。在现象或结论上不属于“等量制(值)衡”(等同)关系。释与人类的最终格式是人——人关系(同级)。而耶稣与人的关系最终格式为：通过“三圣”(圣父圣子圣灵三位一体之神)之间位格的互换与统一而达到神——人的关系。属梯阶形式(两级)。 认识耶稣或者基督教的产生发展渊源以及未来性应当结合对律法时代与救恩时代的正确认识与把握。必须跳跃某种社会(包括某些科学行为)实证与经验性而上升或跨越为(不是僭越)启示性(先知行为)与超验性的最高“理性”(神性)范筹…… 参照经文“律法本是籍着摩西传的，恩典和真理却是由耶稣基督来的。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来”。(《圣经》约翰福音1章17—18节) 又有按照德尔图良(自己去查我没时间)的说法便为：“上帝之子死了，虽然是不合理的，但却是可信的；埋葬了，又复活了，虽然是不可能的，但却是可肯定的。”…… 正如《圣经》约翰福音20章26—31节所述：“过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说：“愿你们平安！”就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手，伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”多马说：“我的主，我的神！”耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”…… 在对耶稣的认识方面，我认为最重要的一点应当是跨越有限性——即人的局限性意识问题。有限性寓于无限性之中；“有限实体”无法对“无限实体”进行参透。只有无限性方能参透和统辖有限性…… 若用托马斯·阿奎那(1226—1274)的话说就是：信仰高于理智；哲学是神学的婢女。或用奥古斯丁(354—430罗马帝国基督教思想家)的话便为：只有信仰上帝才能得救。“世人之城”最后终将覆灭，被“上帝之城”完全取代…… 最后经典的结论可以从世象的最终结果来概定：凡秉持和信奉基督信仰的国家或区域一般(普遍)表现为经济相对发达，人文人道景观上乘。而持佛教众多区域普遍表现为贫穷落后，专制，腐败，民不聊生…而伊斯兰教(尤其“原教旨”派系)盛行之地多多体现为害群之马，恐怖主义，仇恨之帮…… 从这一综合现象上是否也能表明何为虔信，真信。何为愚信，迷信……… ©02/11/15 圣兆(Shengzhao) 於
瑞典（SWEDEN）乌普萨拉（UPPSALA） |